《高猪直言》, 也作个序

拜读鲁迅先生阿Q正传序文, 其"正传"何以系"正传", 而非"大传"、"小传"、"别传"、"内传"、"外传"之论, 吾深以为然。盖论文必须名正, 其言方顺。吾等后辈, 当不可与巨人比肩, 但若摸仿其行, 实乃吾辈景仰其人之方式, 无可厚非。

言归正传, 《高猪直言》何以系"直言", 而非"大言"、"中言"、"小言"、"弯言"? 盖在下认为, 若其文不真, 则有皮无血, 图具外表, 没有灵魂。但若句句真言, 实乃强吾等口无遮拦之辈所难，不如天生哑巴就好! 或干脆死了算!! 若不能一百巴仙真, 少一点点也可勉强接受。"真"少一点点, 不也就"直"了! 《真言》勉强不来, 《直言》也就马马虎虎了。此其一。

直爽, 直言, 梗直, "莲花, 中通外直" … 吾老父更以"正直做人"为上, 要吾等后辈正正直直, 老老实实, 不偷不抢, 以此, 不富亦富。此其二。

吾辈所谓现代人, 讲话东弯西转, 顾左右而言他, 死都咬番生, 屈的都讲到直。"屈的都讲到直", 不也就 "直言"了? 此其三。

直言, 当然亦有"恕我直言"之意。在此方格, 胡言乱语, 聒聒噪噪, 得罪人多称呼人少, 虽不说自己是狗, 但若嘴巴长出象牙, 不亦奇事一件? "直言"者, 小事也; "恕我"者, 可得通告天下, 望有识之士事先知晓。大人有大量, 若有得罪之处, 敬请原谅。此其四也!

"直言"论定, "高猪"又如何?

高者, 不矮也。吾身高五尺六, 不算矮, 是谓 之"高"。此其一。

在此方格, 无病呻吟, 东拉西扯, 打岔插诨, 胡言乱语, "高"谈阔论。此其二也。

猪呢? 为何是猪呢?? ..... 我也不知。什么都不知, 这还不够猪吗?? 那就猪了。此其一。

这猪嘛, 坦白说, 和区区也真有些关联。吾内人刚出世的外甥就肖猪, 我亲弟弟也肖猪。嗨! 亲弟弟哩, 总可搭上些关系了吧! 此其二。

高与猪, 分开论之, 可。合之, 亦可。

高猪者, 合之, "豪"也。这名, 可是吾父母赐与, 盼我为人豪爽, 豪迈, 豪气干云。平心而论, 吾为人至少不会小家小气, 小眉小眼, 勉强可达父母期望之一二。而父母所赐之名, 吾人实应珍之惜之。因之在此乱涂, 亦想以父母所赐之名而名之。此高猪之源也。

简而论之, 《高猪直言》, “阿豪仔有野直直讲”, 就系甘解啦!

嘻嘻, 胡说八道, 似是而非, 也可成其论, 各位, 这就是《高猪直言》了, 请准备好了!!

是为序。



07/05/2008
重读屈文《高猪直言, 也作个序》, 似乎意犹未竟, 心痒难搔, 不知因何。细想下, 顿时恍然, 原来开章时沾了偶像鲁迅先生之光, 心里有些惭愧。现摘录先生《阿Q正传》原文, 以晌大家。谢谢。

第一章　序
我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不 甚了然起来，而终于归接到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。

然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰，“名 不正则言不顺”。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家 传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而 文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可。其次是“家传”，则我既 不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言 之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。

第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回， 他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿 Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来 他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太 爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太 爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。

第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便 没有一个人再叫阿Quei了，那里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算 第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号月亭， 或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又 未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵 了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。先 前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀 办了《新青年》提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿 Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。我虽不知道是真 没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国 流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。这近于盲从《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不 知，我还有什么好办法呢。

第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注 解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄， 然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。
我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。至 于其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人们，将来或者能 够寻出许多新端绪来，但是我这《阿Q正传》到那时却又怕早经消灭了。
以上可以算是序。


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